Die Franzosen ignorieren die Unzufriedenheit der Muslime mit dem Abaya-Verbot in Schulen

Warum kann ein Mädchen im Teenageralter ihre religiösen Überzeugungen nicht zum Ausdruck bringen und gleichzeitig ihre schulische Ausbildung fortsetzen?

Es ist eine schwierige Frage, aber die Franzosen glauben, eine Antwort darauf zu haben.

Das liegt im Großen und Ganzen daran, dass es so etwas wie die französische Nation gibt und der Teenager ein Teil davon ist. Nichts definiert und unterscheidet Frankreich so deutlich von seinen Nachbarn wie eine Sache SäkularismusOder Säkularismus.

Während Außenstehende diese Woche mit einer Mischung aus Erstaunen und Wut das Verbot der traditionellen islamischen Abaya in Schulen beobachteten, stimmten die Franzosen laut Meinungsumfragen selbst der Maßnahme mit einer überwältigenden Mehrheit von 81 % zu.

Was von vielen in der Außenwelt – sowie von französischen muslimischen Frauen – als eklatante Verletzung der menschlichen Freiheit angesehen wurde, wurde in Frankreich als Mittel zur Verwirklichung einer weiteren Trilogie der Heiligen Republik angesehen: Gleichberechtigung.

Und es wurde durch den dritten Wert – Brüderlichkeit oder vielmehr Schwesternschaft – so wenig verwässert, dass sie nicht verstehen konnten, warum es ein Problem sein sollte.

Tatsächlich ist der Mantel nur eine neue Wiederholung einer Debatte, die mehr als 30 Jahre zurückreicht.

Der erste gemeldete Fall, dass muslimischen Mädchen aufgrund ihrer Kleidung – der Kopfbedeckung – der Zugang zur Schule verweigert wurde, ereignete sich 1989 in der Stadt Creel in der Nähe von Paris.

Seitdem hat Frankreich 2004 ein Gesetz erlassen, das die „offensichtliche“ Zurschaustellung der Religionszugehörigkeit an Schulen verbietet. Das Gesetz von 2010, das den Niqab an öffentlichen Orten verbietet; Und der 2016 ausgebrochene Streit um den Burkini, der damit endete, dass er nicht verboten wurde.

In letzter Zeit gab es viele Kontroversen über den islamischen Hijab im Sport.

Diese jüngste Kontroverse wurde von Regierungsvertretern ausgelöst, die gezeigt haben, dass es im vergangenen Schuljahr zu einem erheblichen Anstieg der sogenannten „Verstöße gegen den Säkularismus“ an Schulen gekommen ist.

Im Zeitraum 2021-2022 wurden lediglich 617 Fälle dokumentiert. Diese Zahl ist auf 1.984 gestiegen.

Die überwiegende Mehrheit davon waren muslimische Mädchen im Teenageralter, die die Abaya trugen.

Es wird „ah-bye-ah“ ausgesprochen und ist ein lockeres, langärmliges Gewand, das in Teilen des Nahen Ostens und Afrikas traditionell von Frauen über anderer Kleidung getragen wird.

Seine massive Form bedeckt den gesamten Körper mit Ausnahme von Kopf, Hals und Füßen.

Vor mehr als 80 Jahren vermutete man, dass es aus dem Irak oder Syrien kam, gelangte dann aber in die arabischen Golfstaaten, nach Nordafrika und in einige Länder südlich der Sahara.

Traditionell in Schwarz beliebt, ist es mittlerweile in verschiedenen Farben, Schattierungen und Mustern erhältlich.

Für viele muslimische Frauen ist es sowohl zu einer Modeikone als auch zu einer Tradition und Identität geworden. Die Luxusmodemarke Dolce & Gabbana brachte 2016 im Nahen Osten eine Abaya-Kollektion auf den Markt.

In Frankreich glaubt die Regierung, dass das Auftauchen von Abayas in größerer Zahl in Schulen nicht nur zufällige Geschichten von Mädchen im Teenageralter sind, die ihr Interesse an ihrem kulturellen Erbe wiederentdecken.

Sie betrachtet sie als absichtliche Versuche – und in unterschiedlichem Maße auch als organisierte Versuche –, das System herauszufordern und sein Ausmaß herauszufinden Säkularismus Es kann zurückgeschoben werden.

Ein Gesetz aus dem Jahr 2004 verbietet „sichtbare“ Zeichen der Religion – und dazu gehört offenbar auch das islamische Kopftuch, das mittlerweile aus französischen Schulen verschwunden ist. Aber gehörten auch lange Kleider im islamischen Stil dazu?

Schulleiter verlangten von der Regierung Rat, weil sie sahen, dass sich die Modeerscheinung zu einem Trend entwickelte, der von Social-Media-Influencern und einigen mit der islamistischen Muslimbruderschaft verbundenen religiösen Gruppen gefördert wurde.

Der frühere Bildungsminister Pape Ndiaye hat sich geweigert, Stellung zu beziehen, was seinen Kritikern zufolge auf seinen akademischen Hintergrund in den Vereinigten Staaten und das dortige „aufgeweckte“ Wertesystem zurückzuführen sei. Sein Nachfolger seit Juli, Gabriel Attal, ein junger Verbündeter von Präsident Emmanuel Macron, hatte keine derartigen Bedenken.

Er war derjenige, der kurz vor Beginn dieses Kapitels das Verbot der Abaya anordnete.

Für viele französische Muslime ist diese Regel eine Beleidigung, weil sie das Gefühl haben, dass ihre Religion immer auf die leichte Schulter genommen wird.

„Wenn kleine Mädchen Shorts, Leggings und Kleider tragen können, sollten sie auch das Recht haben, Abayas zu tragen“, beschwert sich Chimay, eine nordafrikanische Muslimin, die Frankreich wegen der Respektlosigkeit, die sie empfand, verlassen hat.

Sokhna Maimouna Sow, eine muslimische Frau senegalesischer Herkunft, die vor elf Jahren zum Studieren nach Frankreich kam, hält das Verbot für Unsinn: „Man sagt, dies sei ein Land der Freiheit, aber man dürfe keine Dinge tun, die Teil seines Lebens seien .“ Kultur und Religion.

Lina, eine 21-jährige Pariserin, glaubt, dass die Abaya kulturell bedingt ist und nichts mit dem Islam zu tun hat: „Frankreich führt jedes Jahr neue Gesetze ein, wenn es um Muslime geht.“

Dora, eine französische Muslimin ägyptischer Herkunft, stimmt zu: „Es ist einfach ein langes Kleid wie jedes andere Kleid, warum also sollte man es in Schulen verbieten? Ich trage keine Abayas, aber ich bin traurig, dass Frankreich an diesem Punkt angelangt ist.“

Solche Ansichten werden von einem kleinen, aber wichtigen Teil des politischen Spektrums unterstützt: der radikalen Linken.

Die von Jean-Luc Mélenchon angeführte Partei „France Don’t Bend“ verurteilte das Verbot aufs Schärfste und warf der Regierung vor, sie sei „besessen“ von Muslimen und tendiere nach rechts.

Doch der Rest des politischen Establishments stellte sich aufgrund der breiten Unterstützung der Bevölkerung auf die Seite der Regierung.

Sogar linke Lehrergewerkschaften unterstützen dies weitgehend und beschränken ihre Angriffe auf Behauptungen, dass der Deckmantel „die wahren Probleme“ der Unterfinanzierung von Schulen usw. verbirgt.

Eine nicht-muslimische Lehrerin namens Manon sagte gegenüber der BBC: „Die Abaya sollte in der Schule verboten werden.“ „Denn wenn man zum Unterricht kommt, sollte man nicht in der Lage sein, die Religion von irgendjemandem auseinanderzuhalten.“

Die Wahrheit ist, dass die meisten Franzosen, darunter natürlich auch viele Muslime, wirklich daran glauben, die Religion aus den Schulen fernzuhalten.

Wenn Präsident Macron sagt, es sei unmöglich, einen Studenten anzusehen und seinen religiösen Glauben zu kennen, stimmen sie zu.

Und wenn er behauptet, dass die Strenge dabei tatsächlich die individuelle Freiheit auf Dauer garantiere und ein geeintes Frankreich vor der Spaltung in unzählige „Gemeinschaften“ verhindere, dann glauben sie ihm auch.

Wenn Frauenrechtsaktivistinnen sagen, dass es sich bei der Abaya technisch gesehen vielleicht nicht um ein religiöses Kleidungsstück handelt, ihre körperbedeckende Form jedoch durch den traditionellen Islam definiert wurde, stimmen die meisten Menschen in Frankreich dem zu.

Eine Woche nach Inkrafttreten des Verbots blieb der Widerstand gering.

Es gab einige Akte des Widerstands, da 67 Mädchen sich am ersten Tag des neuen Semesters weigerten, ihre Abayas zu wechseln.

Aber es gibt keine Anzeichen einer Massenwiderstandsbewegung. Das gemeinsame Tragen von Abayas und Sitzstreiks ist verboten.

Wieder einmal zeigt Frankreich, wie anders es von anderen Orten ist.

Das höchste Verwaltungsgericht Frankreichs, der Staatsrat, wies den Versuch, das Verbot aufzuheben, mit der Begründung zurück, dass es auf französischem Recht beruhe und keinen „schwerwiegenden oder eindeutig rechtswidrigen Schaden“ verursacht habe.

Außenstehende mögen angesichts des Abaya-Verbots entsetzt die Hand heben, die Franzosen tun dies jedoch im Allgemeinen nicht.